post: 2015/01/21

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　接到r:ead 3 的参与提案之后不久，我们就有了前往日本进行研究的机会。事实上，日本并不是我们的最终目的地。我们研究的最终场所，也许会是雅加达、万隆或是那周围的岛屿中之一。仔细想想，也无法正确地回忆起我们当初为什么开始这个研究的理由。「因为好奇」或许是最诚实的回答吧。没错，我非常好奇。六十年前，现代化开始之前，加上战火交加的情况下，他们在哪里、遭遇了什么，更是让我求知若渴。

　在这项研究的主干上，主要针对并过去亚洲近代化历史中经历流散(diaspora)的个体，透过他们了解历史如何曲折个人的自我认同，而这段曲折又该前往何方。因此，我们得以和它们相遇：从济州岛移居至大阪的在日朝鲜人的各种状况、因为太平洋战争而迁移到印尼的朝鲜人军务员(军中文官)的纪录，还有记录并重现他们踪迹的学者村井吉敬和内海爱子、漫画家水木茂的日记、驻印朝鲜人小说家梁石日的过去及小说，以及在其间的蛛丝马迹。

　但就算这些事情是分別的个別事件，但他们是相互牵连的。有些人把它叫做亚洲近代的空洞，我则称之为亚洲近代的皱折。我想将这张纸折起的部分展开抚平之后，用双手抚平这些皱褶，以双眼仔细地观察它们。

　虽然最终目的地是印尼，但阅读着书籍以及资料，让我渐渐觉得必须要去日本一趟。近代亚洲的大部分国家，通常都在无法好好记录自己的记忆及历史。尤其是韩国近代的许多资料，都是被日本或其他国家的人拿去研究。我们必须同时考虑这些透过他者的手与口记录的近代脉络。这些他者的手与口，虽然在政治上、伦理上可能有些问题，但是在真正的研究中，他者的手与口有时却可以链接重要的关系。学者村井吉敬和内海爱子的纪录，以及水木茂的漫画，成了能够让我们摸索、链接模糊记忆中空缺部分的但书。并且因为这些重要环节，把我们拉向日本去。

　进行研究的同时，我思考了这些个体怎么坚持下来、怎么重现他们。他们是在民族、帝国、殖民及伦理的黑幕底下，无法被窥见的个人经验、被遗忘的存在，以及无法传递下来的风景。在这些风景中，我们领悟到了这是个人反覆地对大地挖掘及掩埋的过程。从济州岛移民到大阪的移民劳工的昔日生活情景，由梁石日的小说《血与骨》、《赌上今晚》书中主角重现。他们的肉体和身分认同产生了变化，被定位为进代化黑暗面中的怪物。他们在黑暗中挖掘土地，掘出破铜烂铁维持生计。他们连夜挖地。在垄罩著夜色的大阪城周遭，挖掘著那些被轰炸的地方。

　根据水木茂在《拉包尔战记》中描绘的场景，在太平洋战争时，饥饿的军人们提早摘下绿色的香蕉，埋到土壤里之后再挖出来吃。当时在类似的环境下执行勤务的朝鲜人军务员，不正是将什么东西埋到土里生活的吗？投身於近代日本电影界，之后在印尼早期电影中演出的许泳，有著三个不同的名字：许泳(Heo-yeong)、Dr. Huyung、日夏英太郞。相传他在日本殖民时期进行了亲日活动。在迂回曲折的最后，他帮助朝鲜人军务员，拥护从印尼从荷兰独立，制作了描述印尼独立过程的电影《Frieda》。其后，据说苏卡诺送了他两个提包，提包里装满了金银财宝。而这个提包据说还埋在雅加达市内的某处。另外，因为济州四‧三事件从济州岛亡命大阪的在日朝鲜人们，也是其中一部分。在济州四‧三事件后，在济州岛的田地里被挖掘出许多人的尸骨。我们想像著，军务员从地底下挖出食用的香蕉、《赌上今晚》中挖掘破铜烂铁，以及在雅加达市内埋藏着的许泳从苏卡诺得来的金银财宝，是相互关联的。

　内海爱子和村井吉敬在1970年代，得知了朝鲜人代为负起日本战争责任的事实。内海爱子回忆在1970年代时，被印尼人们反问「Korea是什么？」在互相不理解的过去，以及在符号性互相理解的现代，在这「无知」之中息息相关的些微历史及故事，被埋在地底下。这条动线连接着韩国、日本、新加坡、泰国、印尼以及周围的岛屿，非常地宽广。如果过去在动线上移动所花费的时间比现代还要长的话，这条动线在时间上、地理上都要比现代还要来久远。就像是思考著在这庞大的时间和距离里，他们经历了什么、遭遇了什么一样；东亚虽然好像很近，我们思考著在这遥远的时间和距离里，该如何度过、该与什么见面。而我认为，这个契机正好是由 R:ead 为我们準备的。

　这让我想起了在温又柔的朗读中，以全身的力量再次思考「祖父的歌曲」以及「祖父的语言」为何的场景。对我们这个年代的韩国人来说，祖父是非常陌生的存在。思考了许久，我的「祖父的语言」显得非常得模糊，怎么想都想不起来祖父的声音听起来怎么样、说话的语气又是如何。也许我会有好一段时间，会继续试着想像这些事情。